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清徐历史人物

发布日期:2017-9-29 下午 03:15:14 浏览:113

来源时间为:2016-04-12

乔松年(1815—1875),字健侯,号鹤侪,清徐县郝村人。出身书香、显宦之家。祖父人杰为湖北按察使,嗣父邦宪为翰林,生父邦哲为遵化州知州。母系徐沟苏作谋(亦当地望族〕之女。松年少聪慧,随父住北京。年19在顺天(今北京)中举。次年成进士,授工部主事,后任湖南乡试副主考。

咸丰三年(1853)任江苏常州知府、苏州知府。

咸丰四年,协助总督怡良镇压了上海小刀会,得到清廷的奖赏,赐花翎,授常镇通海道。六年,署两淮盐运使。九年,兼办江北粮台。由于他周密规划,致使围攻太平天国的大批军队“供应无缺”。因而以筹饷有功,晋二品,管南北二粮台,可以专折奏事。

同治二年(1863)任江苏布政使,不久任安徽巡抚。此时捻军在淮北的势力极强大。乔驻临淮亲自督战。捻军占领英山,乔移泰山驻防。在僧格林沁、曾国藩的配合下,于三年十月镇压了捻军陈得才和太平军马融和部。淮北是捻军的重要根据地,乔在镇压了捻军之后,为了加强反动统治,增设安庐道,并于捻军曾召集过重要会议的雉河集建立涡阳县。

乔任职苏皖曾多次上奏,其意见多为清廷采纳。他曾奏请清廷用李鸿章接替曾国藩(因衰老)督办山东军务;他也曾举荐冯桂芬、王凯泰、郭礼图、薛鸣皋、何绍基等,都得重用而成为名臣,对于降将他能区别情况妥善处理。

同治五年,陕西巡抚刘容因屡败于捻军而被革职,乔松年前往接替。乔到任后,先召来旧部刘松山、郭宝昌,又移湘军入陕助战,并和左宗棠合力切断回、捻联系,致使捻军张宗禹部,十几万众无法立足关中。此后他又上疏朝廷,提出对陕甘起义回民先剿后抚、划域安插的策略。抱病离职时还上疏提出平定义军后妥善安置乡勇兵丁的意见。乔对腐朽的清廷可谓竭力尽心。

同治十年,授河东河道总督。九月,黄河泛滥,运河淤塞,乔以疏浚张秋、筑堤南北的方针进行治理,终使黄运兼治、河水人海。这是他晚年做的,毫无争议有益于国家和人民的事。

此外,乔为创建金河书院捐资,对家乡教育事业做过一定贡献。

乔松年饱学诗书,知识渊博。曾国藩给家信曾曰:“今年湖南主考乔鹤侪在京师有渊博名,诸弟子人场不可不注意三场对策文字也。”足见其文学渊博。乔著有《论语浅解》四卷、《萝摩亭札记》八卷,又辑《纬捃》十四卷、《乔氏载记》二卷,均刊行。其中《纬捃》十四卷、《萝摩亭札记》八卷,被选入1934年由山西省文献委员会编纂的汇集自唐讫清二十八位晋人学术著作大型古籍丛书《山右丛书初编》。

乔松年《新建金河书院记》

国家文治覃敷,士耽诵读。庠序之外,郡州邑备有书院以造士。天下书院殆千有余所,独吾乡阙而未举,邑侯程公来宰此邦,政成民和,四境蒙德,复深念乐育人才,亟谋建书院以教之。乡人翕然成风,醵资趋事,不逾年而告成,以邑中水名名之曰“金河书院”。予窃维郅隆之世,建长治久安之策者,靡不右文重学,而良吏为政亦率以崇儒兴学为先,其故何哉?盖下之风俗视上所陶成,上以断击为治,则民习于争;上以聚敛为治,则民竞于利必;上以诗书为治,然后民渐摩於礼义,而服习于伦常。是故头会箕敛之法,武健严酷之才,非不取快于一时,而以语大道之公、三代之隆辽乎。其无当士者民之表也,未有士窳而民厚者。《礼》曰:“化民成俗必由学”,又曰:“儒以道得民”,然则上之所以治下,与下之所以待治于上,其本原所在,断可睹矣。且天下事有似缓而实急,似细而实重者,深识之士见之真而为之勇,当世庸流或窃窃疑以为迂。至于数十百年后,被其泽,收其效,追溯创始之人,乃叹其所施设为不可及。以俗吏视书院,必目以细务,置而缓图。程侯顾毅然为之,既营之于邑城,复营之于清源乡倘所谓见之真、为之勇者耶。以视子游治武城,文翁治蜀,古今人讵不相及耶。若夫书院之制,固欲士之游其中者,敬业乐群,以成其德,非仅砣石乞为时文,以博区区之膏火。乡之秀良倘能弦诵是间,蔚成儒范,以追鹿洞鵝湖之轨躅,庶无负贤侯之意。余异日幅巾归里,与诸长老扶杖游观,而升堂讲论,其为欣幸,又何可量哉。院以孟冬之月落成,余方治军寿阳,邮寄此文,以诸石,既纪贤侯之盛举,且最后进之士焉。

形势的需要将乔松年推上了军事舞台,但不可否认的是乔松年也是一个正统的儒者。在战争余暇,他阅读了大量的书籍,同时著书立说。在其《论语浅解》中,乔松年认为治国的根本是对人民实行纲常教育,人人奉行“礼”,便使社会各阶层有了各自的行为准则和伦理规范,人们便不会产生份外的思想和欲望,更不会举行农民起义。并希望从各方面加强对孔子的崇拜,以达到稳定封建秩序和封建统治的目的。这是他思想僵化的一面。但同时,乔松年受明清“经世致用”的影响,也赞同讲求实用、进行变革的观点。面对国门被开、社会矛盾迭生的现状,“天朝上国”的弊端完全展露,遮遮掩掩已经不能麻醉人们的精神,务实的乔松年同洋务派一样,主张在中国进行某种程度上的变革,但这种变革只是一点一滴、不触动政府威严的变革。并且主张“君民一体”“民生为先”,反对空洞的口号,提倡切实的行动。

总之,乔松年一生转战疆场,为重新整顿清朝的封建统治秩序而效力,为镇压太平天国、捻军起义而奔波,是历史上反动的一面;但在国家主权面临外来威胁、民族尊严受到挑衅时,又能挺身而出,也是值得肯定的。他既是镇压农民起义的刽子手,又是具有民族气节的爱国志士,这是中国传统文化塑造的一个典型的忠臣形象。

来源:香港卫视山西

编辑:赵丹

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